在浩瀚的佛法世界中，有一位佛陀與我們現世的幸福安樂有著密不可分的深厚因緣，祂便是被譽為「大醫王佛」的藥師琉璃光如來。當我們面對身體的病痛、心靈的煩惱、生活的困頓乃至國家的災厄時，藥師法門提供了一套具體而慈悲的解決之道。藥師佛所發下的十二大願，如同十二道溫暖的光芒，照亮了眾生從物質到精神、從個人到社會的每一個角落，旨在令一切有情「所求皆得，所願皆滿」。
本文旨在深入探討《藥師經》的 profound 義理，系統性地介紹持誦藥師佛聖號、經文與咒語所能帶來的種種現世利益與功德。我們將從經文的緣起、十二大願的內涵，到具體的修持方法、功德迴向的要訣，乃至跨越不同文化傳承的藥師信仰，並結合真實不虛的感應案例，為您呈現一幅關於藥師法門的全景畫卷。
無論您是初探佛法的探索者，還是精進修行的實踐者，無論是透過書籍或是youtube影片來學習，都希望能透過這篇文章，更深刻地體會藥師佛的慈悲與願力，並為自己、家人乃至一切有情，找到一條通往健康、富足與安樂的幸福之道。
藥師經的緣起與核心義理
《藥師經》，全稱為《藥師琉璃光如來本願功德經》，是佛教大乘經典中，對現實人生給予極大關懷的殊勝法門。其緣起與教義，無不體現著佛陀對娑婆世界眾生的無盡悲憫。
緣起：為利樂像法眾生而說
根據經文記載，這部經的由來，是釋迦牟尼佛遊化至廣嚴城外的樂音樹下時，智慧第一的曼殊室利菩薩，即曼殊室利法王子，因悲憫未來「像法時期」（佛法尚存，但修行證果者漸少）的眾生，將會面臨深重的業障與生活苦難，便向佛陀請示：「我們應當依止何種教法，才能拔除業障，安穩修行？」
佛陀藉此因緣，讚嘆曼殊室利菩薩的大悲之心，並為與會大眾，詳細開示了東方淨琉璃世界彼藥師琉璃光如來的偉大願心、國土的莊嚴，以及救度眾生的無量善巧方便。這場殊勝的開示內容，後經結集，便成為了我們今日所讀誦的《藥師經》。在漢傳佛教中，此經有多個譯本，其中以唐代三藏法師玄奘大師所翻譯的版本流傳最廣。
藥師佛的十二大願
藥師佛的功德核心，在於祂於因地行菩薩道時，為救度眾生而發下的十二條無上大願。這十二大願涵蓋了眾生在世間可能遭遇的幾乎所有苦難與需求，是藥師法力量的根本源泉。它們不僅是祈願的目標，更是修行者可以學習與實踐的「十二個修行功課」。
| 願目 | 名稱 | 核心內容與現代詮釋 |
|---|---|---|
| 第一大願 | 生佛平等願 | 願自身證得無上菩提時，光明遍照無量世界，並以三十二大丈夫相、八十隨形好莊嚴其身，令一切有情眾生皆能如佛一樣，相好莊嚴，無有差別。此願教導我們尊重一切生命，放下分別心與成見。 |
| 第二大願 | 開曉事業願 | 願自身身如琉璃，內外明徹，光明廣大。其光明能照亮幽冥之處的眾生，使其開曉智慧，隨其心意，成就各自的事業。此願啟發我們以慈悲與智慧之光，引導他人，助其成就正當事業。 |
| 第三大願 | 生活無憂願 | 願以無量無邊的智慧與方便，使一切有情眾生都能獲得無窮盡的受用物資，不令其有所缺乏。此願體現了佛陀對眾生基本生存需求的深切關懷，教導我們廣行佈施。 |
| 第四大願 | 安立大乘願 | 若有行於邪道的眾生，皆引導其安住於菩提正道；若行於聲聞、獨覺小乘者，皆以大乘教法使其安立。此願旨在導正知見，令眾生發起自利利他的廣大菩提心。 |
| 第五大願 | 戒行清淨願 | 若有眾生於佛法中修行，皆令其持戒清淨，具足三聚淨戒。即使有所毀犯，聽聞藥師佛名號後，便能還得清淨，不墮落到三惡趣中。此願強調了戒律在修行中的重要性。 |
| 第六大願 | 諸根具足願 | 若有眾生身體下劣、諸根不具（如盲、聾、瘖、啞等），或身患種種疾病苦痛，聽聞佛名後，皆能身相端正，諸根完備，遠離疾病。此願直接對治身體的殘缺與病苦。 |
| 第七大願 | 身心安樂願 | 若有眾生為眾病所逼，無醫無藥，無親無家，貧窮困苦，只要聽聞佛名，一切病苦皆能消除，家屬資具豐足，身心安樂，乃至證得菩提。此願是對貧病交加者的究竟關懷。 |
| 第八大願 | 轉女成男願 | 若有女性為女身百惡所惱，極度厭離，願捨女身，聽聞佛名後，皆能轉女成男，具足大丈夫相，直至證得菩提。此願在古代背景下，旨在幫助女性擺脫性別所帶來的束縛與痛苦，現代可理解為超越性別二元對立，獲得內心的力量與自在。 |
| 第九大願 | 回邪歸正願 | 令眾生擺脫天魔外道的羅網與邪見的束縛，引導其建立正知正見，逐步修習菩薩道，速證無上菩提。此願對治的是思想上的迷惑與外道邪說的幹擾。 |
| 第十大願 | 從縛得脫願 | 若有眾生被國法囚禁、鞭撻，或面臨刑戮等無量災難凌辱，身心受苦，聽聞佛名，以佛的福德威神之力，皆能從一切憂苦中解脫。此願對治的是牢獄官非之災。 |
| 第十一大願 | 得妙飲食願 | 若有眾生為飢渴所惱，為求食而造作惡業，聽聞佛名並專念受持，佛當先以上妙飲食使其飽足，然後再以佛法之味，令其獲得究竟安樂。此願先滿足生理需求，再給予心靈法食。 |
| 第十二大願 | 得妙衣服願 | 若有眾生貧窮無衣，為蚊蟲、寒熱所逼惱，聽聞佛名並專念受持，即能隨其所好，獲得各種上妙衣服與莊嚴具，滿足其心。此願對治的是衣物匱乏之苦。 |
東方淨琉璃世界
除了慈悲的十二大願，《藥師經》也描繪了藥師佛的國土——東方淨琉璃世界的莊嚴殊勝。經中描述，此佛土「一向清淨」，沒有男女之相的差別，更沒有三惡道（地獄、餓鬼、畜生）的痛苦與哀嚎，令眾生遠離惡趣之怖。大地由青藍色的琉璃鋪成，以金繩界道，城池、宮殿、樓閣、窗戶羅網等，皆由七寶構成。我若一劫、若一劫餘，說彼佛土功德莊嚴，不能窮盡。其國土的功德莊嚴，與阿彌陀佛的西方極樂世界相比，「等無差別」。
在這個清淨國土中，有兩位最上首的菩薩摩訶薩，即將次補佛處，一名「日光遍照菩薩」，二名「月光遍照菩薩」，祂們是藥師佛正法寶藏的持守者。由於藥師佛國的殊勝，加上其大願特別契合娑婆眾生對現世安樂的祈求，因此也成為許多佛弟子嚮往的歸宿。
持誦藥師經與聖號的現世利益
藥師法門最為人稱道的，便是其對現實人生的深切關懷。其功德利益不僅在於往生淨土，更體現在對當下生命品質的提升與改善。這可從個人與社會兩個層面來理解。
個人層面的四大助益
- 消災延壽，身心康寧：這是藥師法門最核心的功效。透過持誦經文、聖號或咒語，能幫助人們遠離病苦，達到沒病延年。藥師佛的第六、七大願直接針對眾生的身心疾病。經中亦提及，如法修持能避免火焚、水溺、橫死等「九種橫死」，獲得健康的身體與安穩的心靈。
- 富足無虞，資具豐饒：對於生活貧困、物資匱乏的眾生，藥師佛的第三、十一、十二大願提供了慈悲的護佑。經中明確指出：「求富饒得富饒」。虔誠修持者，能感得福報增長，衣食豐足，不必再為生計而奔波勞苦，從而能安下心來修行辦道，實現「身安則道隆」。
- 拔除業障，轉化逆緣：人生中的諸多不順，如人際關係不和、官司纏身、無端遭受詛咒或小人陷害，多與往昔的業力相關。《藥師經》的另一個經名即是「拔除一切業障」，足見其消除業障的強大力量。第九、十大願便是針對邪術、魔擾與牢獄之災而發。許多人透過念藥師佛改善了病情，便是透過修持，化解了惡緣，轉逆境為順境。
- 導正知見，安住正法：在末法時代，邪師說法如恆河沙，眾生容易陷入錯誤的知見。藥師佛的第四、五、九大願，旨在幫助善男子女人建立正見，遠離外道纏縛，即使曾有毀犯戒律的行為，也能因聽聞佛名而重獲清淨，最終安住於菩提正道。
社會國家層面的安定力量
《藥師經》的關懷不僅止於個人，更擴及國家與社會。經文提到，若國君（國家領導者）能依正法治國，並如法供養藥師如來，便能感得國家安穩，風調雨順，五穀豐收，人民安居樂業，國中無有暴惡鬼神擾亂，一切不祥之兆皆會隱沒。這種對國土安寧的關照，在其他經典中較為少見，也凸顯了藥師法門入世利生的特點。
如何如法修持藥師法門
要獲得藥師法門的殊勝加持，除了理解經義，更重要的是如法實踐。正確的修持方法與心態，是感應道交的關鍵。
持誦的準備與心態
- 信心、虔誠、善行：如法鼓山香港道場的傳燈法師指出，修持藥師法門必須具備三個條件：第一，信心堅固，沒有絲毫懷疑；第二，虔誠恭敬，持之以恆；第三，保持善念與善行，斷惡修善。信心是所有功德的基礎。
- 清淨的戒律：南懷瑾老師曾開示，為病人持藥師咒時，自身應「常清淨澡漱」，即沐浴淨身、漱口，保持內外潔淨。最好能喫素，並避免食用蔥、大蒜等五辛之物，以免影響咒力，此為重要戒條。然而，多數善知識也強調，凡事盡力而為，恭敬心最為重要，不應因無法完全滿足所有條件而退縮。
具體的修持方法
誦經持名：
- 誦經：每日安排固定時間，靜心讀誦《藥師琉璃光如來本願功德經》一遍或多遍。
- 持名：在日常生活中，可時時憶念並持誦藥師佛聖號。透過稱念藥師佛，可與佛相應。常見的聖號有「南無藥師琉璃光如來」或更強調現世利益的「南無消災延壽藥師佛」。兩者皆可，功德無異，關鍵在於心念的專注與清淨。
持咒 (灌頂真言)：
《藥師經》中載有藥師佛為除滅眾生苦惱而宣說的大陀羅尼，即「藥師灌頂真言」。此咒威力宏大，能滅除一切病苦。
咒語全文：「那謨薄伽筏帝，裨殺社窶嚕，薛琉璃缽剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿羅訶帝，三藐三勃陀耶。怛姪阤：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶。」
可對著淨水、藥物或食物持咒108遍，再讓病人服用，據經文記載，所有病苦悉皆消滅。
供養與儀軌：
經中詳細記載了多種供養儀軌，以求得特定願望的滿足，例如為臨終者或重病者延壽除苦：
- 造像供養：塑造或繪製藥師佛像七尊，安放於清淨處，以香花、幢幡、伎樂等供養。虔誠的供養者能感得福報增長。
- 燃燈續明：點燃四十九盞燈，使其光明不絕，直至四十九日。燈量可大如車輪。
- 懸幡放生：製作五色續命神幡，長四十九褶手，並放生四十九種雜類眾生。
- 受持齋戒：為病人連續七日七夜受持八關齋戒。
功德迴向的要訣
迴向是將修行功德導向特定目標的重要環節。臺灣普陀山普濟禪寺提出了一個重要的觀點：由於凡夫修行力量有限，如同霧面的銅鏡，無法遍照法界，因此迴向必須「對症下藥」，將有限的功德集中在最需要解決的問題上。
- 明確對象：若為親人祈福，應明確迴向給「XXX（親人姓名）」；若為化解冤業，應迴向給「附著於XXX身上之冤親債主」；若為超度往生者，應直接迴向給「往生親屬XXX」。目標越清晰，力量越集中。
- 理懺與事懺結合：除了誦經持咒的「理懺」，若能配合燒化功德（如元寶、蓮花等，依各道場傳承而定）等「事懺」，能更直接地利益到受苦的冥界眾生，滿足其基本需求，從而達到事半功倍的效果。
藥師佛法門感應錄
佛法的真實不虛，往往在信眾的親身經歷中得到印證。以下整理自臺灣普陀山普濟禪寺分享的三則真實感應案例：
案例一：金門考察，精神不寧
一位女士的妹妹在金門考察時遭遇車禍，腳部骨折外並無大礙，但返家後精神狀況卻每況愈下，日夜顛倒，甚至出現幻覺，認為有人跟隨、電腦裡有魔鬼。家人帶她遍訪民俗療法，情況反而更糟。後來經普濟禪寺指導，以「每誦七部《藥師經》，燒化一次龍船」的方式，連續進行了七次。功德圓滿後，妹妹的病情竟完全恢復正常，重返正常生活。
案例二：蜜月出血，原因不明
另一位女士的妹妹新婚蜜月回來後，不明原因持續出血兩週，遍訪大小醫院皆查不出病因。這位女士便為妹妹持誦《藥師經》，並搭配燒化功德迴向給妹妹的累劫冤親債主。連續六天後，妹妹再去醫院檢查，這次終於確診為「子宮外孕」，受精卵卡在輸卵管且已相當大，再晚一天便可能撐破輸卵管導致生命危險。
手術後，因切除部分子宮和輸卵管，受孕機率降低。家人鼓勵她每日至少誦一部《藥師經》，並每月為她燒化元寶。一年多後，她竟奇蹟般地自然懷孕，並順利產下一名健康寶寶。
案例三：國中孫子，行為怪異
一對年邁的祖父母來到禪寺求助，因為他們就讀國中的孫子，晚上會偷偷穿上女裝、化妝後外出遊玩，作息極不正常。經師父入定觀察，發現其孫子身上附著一位早夭的小女孩，其行為是受亡靈影響所致。祖父母同樣遵循「誦七部《藥師經》，燒化一艘龍船，共做七次」的方法為孫子化解。功德做完後，孫子的行為也恢復了正常。
東西方淨土與跨傳承的藥師佛信仰
藥師法門不僅在漢傳佛教中備受尊崇，其信仰也遍及藏傳佛教與南傳佛教地區，展現出不同的文化面貌。
東方淨琉璃與西方極樂
許多修行人會問：修持藥師法門是否會與求生西方極樂世界相衝突？答案是否定的。
- 法門相通：兩方法門本質相通，皆是佛陀為度眾生而設。傳燈法師比喻，東方藥師佛如同充滿希望的「日出」，關照現世；西方阿彌陀佛如同生命歸宿的「日落」，指引往生。兩者可同時修持，並不相違。
- 經文佐證：《藥師經》中提到，若有願生西方極樂世界而信心未定者，聽聞藥師佛名號，臨終時將有文殊師利菩薩、觀世音菩薩等八大菩薩乘空而來，為其指示道路，使其往生淨土。此是諸佛菩薩的慈悲示現。
- 功德互轉：修持藥師法門的功德，可以迴嚮往生西方淨土，作為往生的資糧。如同地藏經一般，藥師經亦是冥陽兩利。
藏傳與泰國的藥師佛
- 藏傳佛教：在西藏，藥師佛信仰與藏醫學關係密切。藏傳藥師佛法相多為藍色身，象徵如琉璃般清淨無染。修持有顯乘（觀想）與密乘（自成本尊）之分，但皆需上師口傳與灌頂。藏傳佛教中的「法藥」，是由多種聖物與藥材，經由僧眾修法加持而成，被視為能種下解脫之因的「嚐解脫」，但堪布達華特別強調，法藥並不能取代正規醫療，患病時仍須就醫。
- 泰國佛教：在泰國，藥師佛被稱為「帕勁（Phra Kring）」或「帕猜（Phra Chai）」。其最大特色是在佛像內置入一粒可滾動的符珠，搖動時會發出清脆的鈴聲，故又稱「鈴佛」。此鈴聲被認為能帶來內心的和諧與寧靜，亦象徵「名聲響亮」，能為佩戴者帶來健康、財富與好運。
常見問題 (FAQ)
問：念誦《藥師經》或持咒有什麼禁忌嗎？
答： 總體而言，藥師法門非常平易近人，沒有嚴苛的禁忌。最重要的是內心的「恭敬」與「虔誠」。理想的狀況是能如經文所說「常清淨澡漱」，即在持誦前沐浴、漱口，保持潔淨，並避免食用氣味濃烈的五辛（蔥、蒜、韭等）。但這並非絕對的硬性規定，不應因此感到壓力而不敢修持。只要心懷敬意，隨時隨地皆可念藥師，藥叉十二神大將等護法善神亦會隨行護佑。
問：身體沒有生病，也可以修藥師法門嗎？
答： 當然可以。藥師法門的「療癒」，不僅針對身體的疾病，更涵蓋了心靈的「三毒」（貪、嗔、癡）以及生命中的種種障礙。修持藥師法門可以幫助我們消除潛在的業障、增長福報與智慧、改善人際關係、祈求事業順利、家庭和諧等。它是一個全面提升生命品質的法門，而非僅限於生病時才求助的對象。
問：應該念「南無藥師琉璃光如來」還是「南無消災延壽藥師佛」？
答： 兩者都非常殊勝且有效。「南無藥師琉璃光如來」是經文中的完整佛號，最為根本。而「南無消災延壽藥師佛」則是後世祖師大德根據藥師佛的核心功德而提倡的念法，它直接點出了此法門最為人所知的兩大功效，能讓念誦者更直觀地生起信心。您可以根據自己的習慣和相應程度來選擇，功德是無二無別的。
問：修持藥師法門可以求生西方極樂世界嗎？
答： 可以，兩者完全不衝突。《藥師經》中明確提到，若有發願往生西方極樂世界的修行者，在其臨命終時，藥師法門的八大菩薩會前來為其引路。許多高僧大德開示，東西方淨土「等無差別」，法門本質相通。修持藥師法門所積累的福德智慧資糧，完全可以迴向作為往生西方淨土的助緣。
問：只念佛持咒，不看醫生可以嗎？
答： 不可以。佛教講求因果，並且非常重視智慧。疾病的產生有其物理與生理上的因緣，也可能有業力上的因緣。例如細菌或病毒感染，現代醫學是處理物理層面的有效方法，延醫診治是必要的。而修持藥師法，是從心靈與業力層面來對治病因、增強福報、祈求佛力加持，幫助療程更加順利。最智慧的做法是「醫藥」與「佛法」雙管齊下，相輔相成，而非以一方偏廢另一方。
總結
藥師琉璃光如來的法門，是一座無盡的慈悲寶庫。祂的十二大願，如同一份詳盡的「生命幸福說明書」，為我們指明瞭如何應對從生老病死到衣食住行、從內心煩惱到外界障礙的種種問題。祂不僅是一位能療癒身心沉痾的「大醫王」，更是一位能滿足眾生現世祈願的「滿願王」。
從經文的深刻義理，到持誦的具體方法，再到一個個真實動人的感應故事，我們可以看到，藥師法門的殊勝之處在於它的務實與究竟。它既不否定眾生對現世安樂的合理追求，更以此為善巧方便，引導我們拔除業障、增長福慧，最終走上解脫之道。
無論世事如何變遷，願我們都能常懷信心與虔誠，憶念藥師佛的慈悲宏願，將佛法的智慧融入生活。當我們為自己、為家人、為病者、為往生者持誦起那句光明赫赫的聖號時，便是在與那東方淨琉璃世界的無量功德相應。深信只要依教奉行，定能如經所言，消災免難，福慧增長，所求皆遂，究竟安樂。
