韓國的書寫系統呈現了一段獨特而迷人的演進史，其核心由兩大截然不同的文字體系構成：傳承千年的「漢字（Hanja）」與充滿科學創新精神的「諺文（Hangul）」。這兩種文字並非簡單的替代關係，而是共同交織出韓國複雜的文化與民族認同。漢字作為東亞文化圈的共同遺產，曾在朝鮮半島扮演了超過一千五百年的官方文字角色，是知識、行政與文化的基石。然而，其學習的高門檻也限制了文化的普及與發展。
直到15世紀，在世宗大王的推動下，一套專為韓語的語音而設計的表音文字——諺文（最初稱為《訓民正音》）橫空出世。它的誕生被視為韓國文化獨立的重要里程碑，其科學性的設計原理至今仍為語言學家所稱道。
然而，新文字的推行並非一帆風順，在漫長的歷史中，諺文與漢字之間展開了一場被稱為「文字戰爭」的拉鋸戰。本文將深入探討這兩大書寫系統的起源、結構、發音、字形特點等內容，並梳理它們之間複雜的歷史糾葛，以及在當代韓國社會中的實際應用狀況。
韓國漢字 (한자, Hanja) — 傳承千年的文化基石
韓國漢字，又稱韓字，指在韓語中使用的漢字，其歷史可追溯至公元初期。作為韓國最早的正式書寫系統，漢字不僅是記錄語言的工具，更是引進與傳承東亞古典文明的載體，深刻影響了韓國的語言、文化與社會結構。
漢字的傳入與早期使用
漢字最早在公元前後隨漢文化傳入朝鮮半島。到了三國時代（高句麗、百濟、新羅），漢字已成為官方、學術及宗教領域的唯一書寫工具。然而，由於韓語和漢語在語系與語法結構上存在根本差異（韓語語序為主-賓-謂；漢語屬漢藏語系，語序為主-謂-賓），直接使用漢字記錄韓語顯得十分困難。
為了克服此問題，古人發明瞭多種「借字標記法」的方式：
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吏讀 (이두, Idu): 由新羅學者薛聰所創，是一種將漢字按照韓語語序排列，並添加特定漢字作為語法助詞或詞尾的方法。吏讀主要用於官方文書和法律條文，是早期將漢字本土化的重要嘗試，一直沿用到19世紀末。
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鄉札 (향찰, Hyangchal): 主要用於記錄本土詩歌，特別是「鄉歌」。它綜合使用漢字的音讀和訓讀來完整標記韓語。
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口訣 (구결, Gugyeol): 在漢文句子旁添加簡化的漢字或符號，以提示讀者按照韓語的語法結構來解讀。
這些系統雖然解決了部分問題，但仍極其複雜，只有受過高等教育的菁英階層才能掌握，廣大平民依然處於文盲狀態。
韓國漢字的發音系統
韓國漢字的讀音分為兩大體系：音讀與訓讀。
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音讀 (음독, Eumdok): 指直接借用漢字在傳入時的漢語讀音，經過韓語音韻系統的演變後形成的讀音。這構成了韓語中約六成的「漢字詞」。由於這些讀音主要源於中國古代的漢語，因此保留了許多古漢語的音韻特徵，例如完整的入聲韻尾（以 -k, -t, -p 結尾的發音），但在現代韓語中，這些塞音韻尾發生了變化，如 -t 音多轉變為流音 -l。
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例：一 (일, il)、八 (팔, pal)、國 (국, guk)。
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訓讀 (훈독, Hundok): 指借用漢字的字義，但以韓語的固有詞來念出。這與日語的訓讀相似。在諺文創制前，訓讀對於記錄韓語固有詞彙至關重要。雖然在現代韓語中，漢字的訓讀已不常用於日常書寫，但其痕跡仍保留在一些詞彙和傳統文本中。
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例：「水」的音讀為「수 (su)」，訓讀為「물 (mul)」。
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中古朝鮮語文獻《處容歌》中便大量使用訓讀來記錄韓語詩歌。
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字形與字體的獨特性
韓國漢字的字形基本沿襲了中國傳統的楷書，大致相當於中文的繁體字（正體字）或日本的舊字體。然而，在漫長的傳承過程中，部分漢字的寫法、正俗字認定，甚至用法都產生了微妙的差異。
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正字與俗字的認定差異: 韓國堅持使用某些在其他地區被視為異體或俗字的字形。
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例如：用「眞」而不用「真」；用「旣」而不用「既」。
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異體字的特殊分化: 某些異體字在韓國演化出獨特的用途，尤其是在人名上。
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最著名的例子是「曺」與「曹」。在韓國，「曺」字常用於姓氏（如「昌寧曺氏」），而被視為其本字的「曹」則用於歷史人物（如「曹操」）或普通名詞（如「曹溪宗」）。
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「裵」在韓國被視為姓氏的正字，而中文圈和日本則以「裴」為正。
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中日韓標準漢字字體比較
下方的表格列舉了部分在朝鮮漢字、正體字、中國大陸規範字及日本新字體中寫法不同的漢字：
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朝鮮漢字 |
正體字 |
規範字 |
日本新字體 |
|---|---|---|---|
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卻 |
卻 |
卻 |
卻 |
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腳 |
腳 |
腳 |
腳 |
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強 |
強 |
強 |
強 |
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槪 |
概 |
概 |
概 |
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鷄 |
雞 |
雞 |
鶏 |
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敎 |
教 |
教 |
教 |
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旣 |
既 |
既 |
既 |
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郞 |
郎 |
郎 |
郎 |
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涼 |
涼 |
涼 |
涼 |
|
裵 |
裴 |
裴 |
裴 |
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産 |
產 |
產 |
産 |
|
顔 |
顏 |
顏 |
顔 |
|
硏 |
研 |
研 |
研 |
|
汚 |
污 |
污 |
汚 |
|
鎭 |
鎮 |
鎮 |
鎮 |
|
眞 |
真 |
真 |
真 |
|
卽 |
即 |
即 |
即 |
|
靑 |
青 |
青 |
青 |
|
豊 |
豐 |
豐 |
豊 |
|
畵 |
畫 |
畫 |
畫 |
|
廻 |
迴 |
回 |
廻 |
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學 |
學 |
學 |
學 |
|
黃 |
黃 |
黃 |
黃 |
韓國國字與詞彙創新
除了傳承自中國的漢字，韓語中也存在少量自創的漢字，稱為「國字 (국자, Gukja)」，類似於日本的「和製漢字」。
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國字 |
中文讀音 |
諺文寫法 |
意義 |
|---|---|---|---|
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畓 |
duō |
답 (dap) |
水田 |
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乭 |
shí |
돌 (dol) |
多用於人名，取「石」之意 |
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巭 |
gū |
부 (bu) |
工人、勞役 |
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䭏 |
mǒu |
편 (pyeon) |
年糕 |
在詞彙層面，韓語也發展出許多獨有的漢字詞，或與中文、日文詞彙同形異義、詞序相反。
韓國特有或用法不同的漢字詞
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中文 |
韓國漢字 |
諺文 |
備註 |
|---|---|---|---|
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信 |
便紙/片紙 |
편지 |
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禮物 |
膳物 |
선물 |
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學習 |
工夫 |
공부 |
「工夫」在中文指時間或努力 |
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非常 |
大端 |
대단 |
漢字順序與中文習慣不同的詞語
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中文 |
韓國漢字 |
諺文 |
|---|---|---|
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設施 |
施設 |
시설 |
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安慰 |
慰安 |
위안 |
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祖先 |
先祖 |
선조 |
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蔬菜 |
菜蔬 |
채소 |
諺文 (한글, Hangul) — 科學與創新的民族驕傲
諺文，現代韓國稱「韓古爾 (Hangeul)」、朝鮮稱「朝鮮文 (Chosŏn'gŭl)」，是專為韓語量身打造的表音文字系統。它的創制是世界文字史上的一大創舉，因其科學、系統且易於學習而備受讚譽。其歷史上的名稱諺文，意為表記俗語的文字。用該文字所做的文章在古代亦被稱爲“諺書”（eon seo）。
創制背景與《訓民正音》
15世紀，朝鮮王朝第四代君主世宗大王（1418-1450年在位）深感漢字學習困難，主要的原因是導致平民百姓識字率極低，無法透過文字表達思想或瞭解國家法令。為此，他親自領導集賢殿的一批學者，以「訓民正音」（意為「教導百姓的正確發音」）為名，於1443年創制了這套全新的拼音字母系統，並於1446年正式頒布。
《訓民正音解例本》詳細闡述了諺文的創制原理，駁斥了後世關於其模仿自「八思巴文」等其他文字的說法。這部文獻的發現，確立了諺文作為一套獨立且科學設計的文字系統的地位。「한글」此名稱由語言學家周時經提出，並透過1927年ハングル社發行的雜誌廣為人知。
字母的哲學與科學原理
諺文最令人驚嘆之處在於其設計的哲學與科學基礎。
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子音字母——象形於發音器官:
輔音字母的基礎字形是模仿發音時口腔、舌頭、嘴脣和喉嚨的形狀。-
牙音 ㄱ (g/k)：象舌根抵近軟齶之形。
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舌音 ㄴ (n)：象舌尖觸及上齒齦之形。
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脣音 ㅁ (m)：象嘴脣緊閉之形。
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齒音 ㅅ (s)：象牙齒之形。
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喉音 ㅇ (ng/無聲)：象喉嚨之形。
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其他子音則是在這五個基礎字母上，透過加劃來表示送氣或緊音等發音特徵，例如：ㄱ → ㅋ (kʰ), ㄴ → ㄷ (d) → ㅌ (tʰ), ㅎ(h)。
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母音字母——象徵「天地人」三才:
母音字母由三個基本筆劃構成，蘊含了東方哲學的天地人思想。-
ㆍ (天)：象徵圓形的天空。（此字母現代已廢棄）
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ㅡ (地)：象徵平坦的大地。
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ㅣ (人)：象徵直立的人。
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其他母音字母皆由這三者組合而成，如ㅏ(ㅣ+ㆍ), ㅓ(ㆍ+ㅣ), ㅗ(ㆍ+ㅡ), ㅜ(ㅡ+ㆍ)。
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字母系統與構成
最初《訓民正音》有28個字母，經過數百年的語言演變，其中4個字母（ㆆ, ㆁ, ㅿ, ㆍ）已不再使用。現代韓語字母系統共由40個字母組成：
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基本子音 (14個): ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㄹ, ㅁ, ㅂ, ㅅ, ㅇ, ㅈ, ㅊ, ㅋ, ㅌ, ㅍ, ㅎ
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緊子音 (5個): ㄲ, ㄸ, ㅃ, ㅆ, ㅉ
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基本母音 (10個): ㅏ, ㅑ(ya), ㅓ, ㅕ, ㅗ, ㅛ, ㅜ, ㅠ(yu), ㅡ, ㅣ
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複合母音 (11個): ㅐ, ㅒ, ㅔ, ㅖ, ㅘ, ㅙ, ㅚ, ㅝ, ㅞ, ㅟ, ㅢ
諺文的組字規則
諺文最大的特點是以音節為單位，將字母組合成一個個方塊字，而非線性排列。每個音節塊由初聲（子音）、中聲（母音）和終聲（子音韻尾，可選）三部分組成。
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左右結構： 子音在左，垂直型母音（如 ㅏ, ㅓ, ㅣ）在右。例：가 (g+a)
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上下結構： 子音在上，水平型母音（如 ㅗ, ㅜ, ㅡ）在下。例：고 (g+o)
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混合結構： 帶有終聲（韻尾）時，終聲子音總是位於初聲和中聲的下方。例：각 (g+a+k), 곡 (g+o+k)
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零初聲： 若音節以母音開頭，初聲位置則由不發音的子音 ㅇ 佔位。例：아 (a), 오 (o), 악 (ak)
字母發音詳解與韓文發音
掌握韓語發音的關鍵在於區分三種不同類型的子音：鬆音、送氣音和緊音。對於初學者，瞭解其細微差別至關重要。
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類型 |
鬆音 (平音) |
送氣音 (激音) |
緊音 (硬音) |
|---|---|---|---|
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描述 |
氣流自然，聲帶不緊張 |
氣流強勁，有爆破感 |
聲門緊閉，聲帶緊張，氣流弱 |
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雙脣音 |
ㅂ (b/p) |
ㅍ (pʰ) |
ㅃ (pp) |
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齒齦音 |
ㄷ (d/t) |
ㅌ (tʰ) |
ㄸ (tt) |
|
軟齶音 |
ㄱ (g/k) |
ㅋ (kʰ) |
ㄲ (kk) |
|
齒齦塞擦音 |
ㅈ (j/ch) |
ㅊ (chʰ) |
ㅉ (jj) |
|
齒齦摩擦音 |
ㅅ (s) |
– |
ㅆ (ss) |
母音則主要根據舌位高低、前後及嘴脣是否圓潤來區分，其唸法各有不同，例如：
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ㅏ (a): 開口元音，類似中文「啊」。
-
ㅓ (eo): 半開後元音，嘴型比「哦」稍大且不圓。
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ㅗ (o): 閉後圓脣元音，嘴脣攏圓，類似中文「喔」。
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ㅜ (u): 閉後圓脣元音，嘴脣更前凸，類似中文「烏」。
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ㅡ (eu): 閉後不圓脣元音，嘴脣向兩側拉平，發「ㄜ」音。
-
ㅣ (i): 閉前不圓脣元音，類似中文「一」。
文字戰爭與現代應用
儘管諺文被譽為偉大的發明，但在創制後的數百年間，它一直被視為「俗字」或一種非正式文字，難登大雅之堂。朝鮮王朝的士大夫階級崇尚漢文，認為使用諺文是「自同於夷狄」的表現。因此，諺文多在女性、僧侶和普通民眾間流傳，甚至被貶稱為「암클」（女字）。
從官方文字到「諺文專用」的轉變
直到19世紀末，隨著民族主義思潮的興起，諺文的地位才開始提升。進入20世紀，特別是在日本殖民統治時期，諺文成為維護民族認同的重要象徵。
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獨立後的文字政策:
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南韓: 1948年，大韓民國制定《諺文專用法》，規定公文必須使用諺文，但允許在過渡期內括號附註漢字。此後，關於漢字的存廢爭論不休，被稱為「50年文字戰爭」。
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朴正熙時代 (1970年代): 推行強硬的「漢字廢止」政策，小學完全廢除漢字教育，引發強烈反彈後，在中學階段恢復為選修。
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金大中時代 (1990年代末): 發表「漢字復活」宣言，在道路、車站標誌上恢復漢字併記。
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21世紀以來: 政策反覆，目前小學漢字教育仍未成為義務教育，但社會上對於漢字教育的呼聲時有起伏，特別是考慮到與漢字文化圈的交流需求。
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北韓: 朝鮮民主主義人民共和國在建國後不久便徹底廢除了漢字。所有出版物、教育和公共場合均只使用諺文。漢字僅作為外語（主要是中文）教學的一部分。
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漢字廢止與復活的爭論
這場長達半個世紀的爭論，核心在於民族認同、教育效率與文化傳承之間的權衡。
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諺文專用派（廢止漢字）的主張:
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提升民族自尊心： 擺脫對外來文化的依賴，強調韓國文化的主體性。
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易於學習： 諺文簡單易學，有利於掃盲和資訊化時代的普及。
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固有語純化： 主張將漢字詞替換為韓語固有詞，或創造新的固有詞。
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漢字混用派（復活漢字）的主張:
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消解同音詞歧義： 韓語中有大量源於漢字的同音詞，僅用諺文書寫時，若無上下文極易造成混淆。例如，「고사 (gosa)」可以對應「故事」、「古寺」、「告辭」等多個漢字詞；「수도 (sudo)」可以對應「首都」、「修道」、「隧道」、「水道」等多個漢字詞。
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理解詞源與學術術語： 韓國約60%的詞彙源於漢字，學習漢字有助於更深刻地理解詞義和學術概念。
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承續傳統文化： 若不識漢字，古典文獻將成為需要翻譯的「外文」，造成文化斷層。
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促進國際交流： 掌握漢字有助於與中國、日本、台灣等漢字文化圈國家進行書面交流。
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現今韓國的文字使用狀況
當前，韓國社會形成了以諺文為主、漢字為輔的局面。
– 日常使用： 報紙、書籍、網站等大眾媒體幾乎完全使用諺文。
– 限定場合使用漢字：
* 專有名詞： 法律、醫學、歷史等學術領域的書籍中，常在諺文後以括號註明漢字，以求精確。
* 人名與地名： 身份證、護照等官方文件上會並列諺文和漢字姓名。許多地鐵站、火車站和道路標誌牌也採用韓漢雙語標記。
* 新聞標題： 為求簡潔並消除歧義，部分報紙標題仍會使用漢字。
* 傳統儀式： 在婚喪喜慶、祭祀等場合，請柬、訃告、祭文等仍習慣使用漢字，如「祝發展」、「弔」、「謹弔」。
* 書法藝術與廟宇： 傳統書法與古建築的牌匾、對聯仍以漢字為主角。
常見問題 (FAQ)
Q1: 學習韓文一定要學漢字嗎？
A: 對於初學者或以日常會話為目標的學習者來說，可以不學漢字。現代韓語主要使用諺文，足以應付絕大多數生活場景。然而，若想達到高級水平、深入理解韓語詞彙的詞源、閱讀學術文章或古典文獻，學習基礎的韓國常用漢字（約1800個）將會非常有幫助，尤其是在區分同音異義詞方面。
Q2: 諺文真的是世宗大王一個人發明的嗎？
A: 準確來說，世宗大王是這項偉大工程的總設計師和推動者。他親自確立了創制原則和方向，並領導了集賢殿的一批頂尖學者（如鄭麟趾、申叔舟、成三問等）共同完成了具體的設計與編纂工作。《訓民正音解例本》就是由這些學者共同撰寫的。
Q3: 為什麼韓文、中文和日文有些詞彙發音很像？
A: 這三種語言都屬於漢字文化圈，歷史上都曾大量借用漢語詞彙。韓語中的「漢字詞」和日語中的「音讀詞」大多源於中國古代不同時期（主要是唐宋時期）的漢語發音。因此，這些詞彙在三種語言中雖然各自經歷了本土化的音韻演變，但仍保留了相似的發音痕跡。例如，「學生」一詞在韓語中讀作「학생 (haksaeng)」，在日語中讀作「がくせい (gakusei)」，都與中古漢語的發音有淵源。
Q4: 北韓和南韓的文字使用有什麼主要不同？
A: 最主要的區別在於對漢字的態度。北韓在建國後徹底廢除了漢字在國內的公開使用，實行純諺文政策。而南韓則保留了漢字的輔助地位，在特定領域和場合仍會使用。此外，由於數十年的分隔，兩地在諺文的拼寫法、詞彙選擇和部分語法上也產生了一些差異，南韓的語言（標準語）受外來語影響較大，而北韓的語言（文化語）則更強調「純潔性」。
總結
韓國的文字史，是一部在普遍性與特殊性、傳承與創新之間不斷探索的歷史。漢字作為東亞文明的共同載體，為韓國帶來了深厚的文化底蘊，但也成為其尋求文化獨立過程中的一道複雜命題。諺文的誕生，則是韓國民族智慧與自尊的結晶，其科學性與易學性使其在現代社會中佔據了主導地位。
如今，「文字戰爭」的硝煙已逐漸散去，取而代之的是一種更為務實的共存模式。韓國社會在享受諺文帶來的便利與普及性的同時，也開始重新審視漢字在文化傳承和國際交流中的價值。這場從漢字到諺文的千年變革，最終並未導向二元對立的徹底割裂，而是在動態的平衡中，共同塑造著今日韓國獨一無二的韓國字景觀。